Хранители нити времени: в Сосновском музее раскрывали код национального костюма

Сегодня этот язык почти забыт. Мы редко задумываемся, почему предки вышивали узор именно на рукавах, почему каждая нитка имела значение. Но когда видишь, как мастерицы воссоздают старинные костюмы по фотографиям и рассказам, понимаешь, что интерес возвращается. Люди ищут корни, потому что без них не бывает уверенности в будущем.

В Сосновском районном музее прошла научно-практическая конференция «Культурный код национального костюма народов Южного Урала».  Мероприятие стало частью муниципальной программы по реализации государственной национальной политики и профилактике экстремистских проявлений. Главная цель – показать многообразие культур, сохранить традиции и национальную идентичность. В районе сегодня проживает более 45 национальностей, и каждая культура имеет свой язык костюма.

Код жизни

Как рассказала директор музея Татьяна Жукова, к участию пригласили этнографов, реконструкторов, специалистов из разных территорий области от Челябинска до Верхнего Уфалея и Аргаяша. На конференцию приехали школьники из Солнечной, Мирненской и Долгодеревенской школ.

Участников мероприятия приветствовали заместитель главы Сосновского района Татьяна Аллеборн и начальник управления культуры Татьяна Маркина.

Татьяна Ивановна отметила, что орнамент, вышивка, цвет – это не просто украшения костюма. Они служили кодом долгой и благополучной жизни, отражали возраст, семейное положение и внутренний мир.

Создание костюма раньше занимало намного больше времени чем сейчас. Чтобы сшить простую льняную рубаху, нужно было пройти долгий путь. Сначала лен выращивали и собирали, потом вымачивали, разделяли на волокна, расчёсывали, отбеливали. Из этого сырья пряли нити, окрашивали их природными красителями, ткали полотно и лишь потом шили одежду. Каждая рубаха была результатом месяцев труда. Часто за год удавалось сделать одну-две, не больше. Поэтому каждая вещь ценилась, а в праздничный день одежда становилась настоящим украшением и напоминанием о терпении и умении.

Что общего у башкирских женщин и уральских казаков?

А вы знали, почему женщины, несмотря на принятие башкирами ислама, не закрывают лицо? Доклад Земфиры Шариповой из Центра единства Челябинска о башкирском женском костюме стал одним из самых насыщенных и запоминающихся. Она напомнила, что башкиры вели кочевой образ жизни, поэтому их одежда прежде всего была функциональной – из натуральных тканей, меха и шерсти.

Женщины шили широкие штаны с прямоугольной вкладкой, что позволяло свободно передвигаться верхом; этот покрой позже заимствовали уральские казаки. Украшения в башкирском костюме выполняли не только декоративную, но и практическую функцию. Нагрудники из серебряных монет могли служить накоплением, ведь женщина при нужде могла отрезать любую монетку. Стоимость таких украшений достигала тысячи рублей. И это при том, что лошадь тогда стоила всего тридцать рублей.

У башкирского народа также есть уникальный элемент в наряде – головной убор с отверстием в верхней части. У других народов такого нет. Оказывается, отверстие символизировало либо отверстие в юрте, через которое выходит дым, либо место, куда входит душа. Позже, после принятия ислама, башкирские женщины никогда не закрывали лицо, что отражало равноправие в семье. В нарядах использовались обережные символы:  ромбы и треугольники. Они охраняли от злых сил. Каждый слой костюма имел смысл: волосы прятались под платком, украшения закрывали щитовидную железу, монисто защищали область груди, монеты на поясе – репродуктивную зону и поясницу. Так одежда превращалась в броню, оберегающую женщину как хранительницу рода.

Земфира Нигаматовна поведала и о ставших традиционными платках Флёр Яулык. По одной версии, башкирские воины – «Северные амуры», вернувшись после войны 1812 года, привезли из Франции такие платки в подарок своим женам. По другой, рисунок был перенесён на русские ткани позже, художниками. Но в обоих случаях этот предмет стал частью национального образа, впитал в себя символ победы и любви.

Почему серебро предпочтительнее?

Учитель Сирюсинской школы Лариса Саедгалина рассказала об особенностях башкирского орнамента. Оказывается, цвет имеет колоссальное значение. Красный символизирует красоту и силу жизни, зелёный – веру и вечность, белый – чистоту и радость. А вот слишком много золотых украшений, по представлениям башкир, могло навредить хозяину. Поэтому они отдавали предпочтение серебру, считая, что оно имеет божественное происхождение, тогда как золото – дьявольское.

Проект «Орнамент вне времени» представила Екатерина Черкасова из Центра народного творчества. Над проектом работали шестнадцать мастериц из разных уголков области –Чебаркульского, Увельского, Сосновского районов, а также из Миасса, Троицка и Челябинска. Всего создано семнадцать работ. Каждая из них повторяет подлинник, найденный в музеях и частных коллекциях. Это узоры вышитых передников.  Их собирали по всей территории Челябинской области.

О «Языке традиционного костюма» рассказала научный сотрудник историко-краеведческого музея из Верхнего Уфалея Вера Иванова. Каждая деталь женского наряда несла смысл: по сарафану, головному убору или узору можно было определить возраст, семейное положение и происхождение женщины. Незамужняя девушка могла гордиться длинной косой, а замужняя прятала волосы под убор, ведь считалось, что волосы хранят энергию. И это касалось как культуры тюркских народов, так и русских женщин.

С распространением православия главным символом женственности и семейного тепла стал платок. Он был самым желанным подарком, позже передававшимся по наследству. Именно в Верхнем Уфалее в обиход вошла кружевная косынка – файшонка, пришедшая на Урал вместе с переселенцами из центральных губерний. Ещё один редкий элемент – шишмурка, праздничный мешочек для причёски замужней женщины, украшенный лентами и кружевом.

Также на конференции прозвучали доклады о тканях в традиционной одежде русских горнозаводской зоны Челябинской области Елены Артюшкиной и о башкирском костюме зауральских башкир Альфии Дусматовой. Заведующая экспозицией «Детский музей» Эльвира Дружинина из Государственного исторического музея Южного Урала представила зрителям платья из запасников.

Мы помним и мы – едины

Любой костюм рассказывает о каждом из нас. А национальный костюм говорит о терпении и гордости, о внимании к деталям, о внутренней силе и умении создавать красоту своими руками. В каждом орнаменте, каждом стежке живёт память поколений, и таких «мелочей» в культуре любого народа немало. Пока мы помним их, храним и передаём дальше, мы остаёмся единым народом, способным жить в мире и уважении друг к другу.

Автор и фото: Людмила Труханова